序 有童稚初近书册，闻儒佛之名，不知所谓。遽问其义，书此示之。或曰：「此岂所以告童蒙邪？」谢之曰：「彼将问来问，从此尘生。若无刮目之方，安有披云之日？吾不求其解会，会者宁复假言？此正所以告童蒙耳。」不欲埋没后生，更增葛藤一上，勿谓不可语此。何为洒扫应对？何为精义入神？一任后人料简。
《童蒙箴》 何名为儒，动静一如。何名为佛，不留一物。妄生异端，五谷不熟。人云亦云，其病则俗。谁能将珠，与汝安目。 如何是禅，息虑忘缘。如何是道，但莫颠倒。禅不可传，道不可道。开口便非，动步即到。咄哉野狐，商量浩浩。 汝眼自明，汝耳自聪。曷为声色，莫匪尔躬。如曰可绝，何异盲聋。目击道存，声入心通。归根得旨，随照失宗。 孟曰践形，孔曰尽性。何以由之，忠信笃敬。诚者自成，发为言行。不诚无物，邪思乱正。罔念作狂，克念作圣。 性具万德，统之以仁。修德用敬，都摄诸根。颜曾所示，道义之门。性修不二，儒佛一真。同得同证，无我无人。 古佛垂教，有实有权。有小有大。有偏有圆。儒者所宗，则唯一焉。内外本末，始终后先。显微无间，体用一源。 大用在儒，诗书礼乐。戒定慧三，佛根本学。易与春秋，究竟了义。法界一性，理事不二。此犹义解，门庭设施。 六经注我，我注六经。见性之言，其谁肯听。不立一法，不舍一法。祖意教意，是同是别。毫厘有差，天地悬隔。 老尚玄同，庄亦大通。任物自然，谓人无功。斥以无因，旧师之过。执性废修，斯亦语堕。鹅王择乳，何立何破。 缘生之法，说名为空。迷者执有，爱恶相攻。二俱不了，异论乖宗。空乃非空，有实非有。有智人前，合取汝口。 嗟彼未悟，但逐名言。依他作解，自谓穷玄。举心动念，烦恼炽然。情忘即佛，见在即凡。夺之既尽，凡圣俱捐。 佛是矢橛，禅是麻缠。闲名既谢，大用现前。搬柴运水，坐石听泉。春生夏长，昼起宵眠。将谓别有，悠悠苍天。 万物一体，天下一家。汝性无尽，而生有涯。在彼无减，在我无加。贪瞋忽起，杀人如麻。狂心顿歇，空不生华。 弹雀射麋，谓可取食。扩而充之，遂灭人国。彼食人者，何独非人。强梁之仆，有如积薪。下焚上陨，化为飞尘。 唯仁与智，不惑不忧。无得无丧，何取何求。文无歆羡，孔绝怨尤。佛者断痴，老亦贵柔。抱薪救火，乃迷之邮。 亲者不问，问者不亲。入门一喝，闻者丧身。借问何为，无理可伸。自智者愚，自富者贫。勿取我语，汝则可人。 |
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